SherbyNet - /page/wikibook/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Ethos</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Ethos</span></h1>

</header>

</div>

<p>L’<b>éthos</b> (ou <b>ethos</b><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, du <a href="Grec_ancien" title="Grec ancien">grec ancien</a> <span class="lang-grc" lang="grc">ἦθος</span> <span class="lang-grc-latn" lang="grc-latn"><i>ễthos</i></span>, « coutume ») désigne d'abord le lieu familier, la demeure d'un individu<sup id="cite_ref-:0_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, mais aussi le <a href="Caract%C3%A8re_(psychologie)" title="Caractère (psychologie)">caractère</a> habituel, la manière d'être, l’ensemble des habitudes d'une personne. Il se rapproche du comportement<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>Pour les <a href="Gr%C3%A8ce_antique" title="Grèce antique">Grecs</a>, les « arts » (<span class="lang-grc" lang="grc">μιμητικαὶ τέχναι</span> <span class="lang-grc-latn" lang="grc-latn"><i>mimêtikaì tékhnai</i></span>), comme la <a href="Musique" title="Musique">musique</a>, la <a href="Danse" title="Danse">danse</a>, les <a href="Arts_visuels" title="Arts visuels">arts visuels</a>, la <a href="Trag%C3%A9die" title="Tragédie">tragédie</a> ou la <a href="Com%C3%A9die" title="Comédie">comédie</a> imitent des éthos. C'est ce qu'explique <a href="Aristote" title="Aristote">Aristote</a> dans la <i><a href="Po%C3%A9tique_(Aristote)" title="Poétique (Aristote)">Poétique</a></i><sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> et dans la <i><a href="Politique_(Aristote)" title="Politique (Aristote)">Politique</a></i> (livre VIII).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rhétorique"><span id="Rh.C3.A9torique"></span>Rhétorique</h2></div>

<p>Pour l’art <a href="Rh%C3%A9torique" title="Rhétorique">rhétorique</a>, l’éthos est l'image que le <a href="Locuteur" title="Locuteur">locuteur</a> donne de lui-même à travers son <a href="Discours" title="Discours">discours</a><sup id="cite_ref-:1_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-:1-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Il s’agit essentiellement pour lui d’établir sa <a href="Cr%C3%A9dibilit%C3%A9" title="Crédibilité">crédibilité</a> par la mise en scène explicite ou implicite (au moyen de <a href="Connecteur_logique_(linguistique)" title="Connecteur logique (linguistique)">marqueurs discursifs</a> et de <a href="M%C3%A9taphore" title="Métaphore">métaphores</a>) de qualités morales comme la <a href="Vertu" title="Vertu">vertu</a>, la <a href="Bienveillance" title="Bienveillance">bienveillance</a> ou la <a href="Magnanimit%C3%A9" title="Magnanimité">magnanimité</a>. Tout acte (discursif ou non) qui contribue à rendre manifeste un tempérament ou des traits de caractère participe de l’éthos.

</p><p>L’éthos représente le style que doit prendre l’orateur pour capter l’attention et gagner la <a href="Confiance" title="Confiance">confiance</a> de l’auditoire, pour se rendre crédible et sympathique. Il s'adresse à l'imagination de l'interlocuteur. <a href="Aristote" title="Aristote">Aristote</a> définit le bon sens, la vertu et la bienveillance comme étant les éléments favorisant la confiance en l’orateur. Ces trois notions ont été diversement traduites et complétées au cours des siècles.

</p><p>L’éthos s’oppose au <i><a href="Logos" title="Logos">logos</a></i>, qui représente la logique, le raisonnement et le mode de construction de l’argumentation et s’adresse à l’esprit rationnel de l’interlocuteur, ainsi qu’au <i><a href="Pathos" title="Pathos">pathos</a></i>, qui s’adresse à sa sensibilité — ses tendances, passions, désirs, sentiments, émotions. L’orateur cherche à faire ressentir à l’auditoire des passions : la colère, l’amour, la pitié, l’émulation, etc. De son côté, il ne doit pas se départir de son calme, de son rôle de sage. L'éthos et le pathos cherchent à séduire l’auditoire.

</p><p>Des chercheurs incluent dans la notion de construction discursive celle liée au paraître. Ils considèrent que l’ethos repose autant sur ce que dit le locuteur que sur le ton qu’il emploie et l’usage qu’il fait de son corps<sup id="cite_ref-:1_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-:1-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>S'inspirant de la rhétorique aristotélicienne, <a href="Roland_Barthes" title="Roland Barthes">Roland Barthes</a> liait l’éthos à l’<a href="%C3%89metteur" class="mw-disambig" title="Émetteur">émetteur</a>, le <i><a href="Pathos" title="Pathos">pathos</a></i> au <a href="R%C3%A9cepteur" class="mw-disambig" title="Récepteur">récepteur</a> et le <i><a href="Logos" title="Logos">logos</a></i> au <a href="Message" title="Message">message</a><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>La notion d’ethos devient, à partir du <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle"><span class="romain">XIX</span><sup style="font-size:72%">e</sup></abbr> siècle, un concept d’analyse des comportements moraux et sociaux en sciences sociales<sup id="cite_ref-:0_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références"><span id="Notes_et_r.C3.A9f.C3.A9rences"></span>Notes et références</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a> </span><span class="reference-text">Larousse en ligne, « ethos ». <a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/ethos/31434">https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/ethos/31434</a></span>

</li>

<li id="cite_note-:0-2"><span class="reference-text">« Conflits de l’ethos : entre représentation sociale et pratiques du pouvoir (I) », Revue historique, vol. 705, no. 1, 2023, pp. 91-92.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage">« <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/ethos/31434#:~:text=Manière%20d%27être%20sociale%20d,l%27appartenance%20à%20cette%20classe."><cite style="font-style:normal;">Définition ethos</cite></a> », sur <span class="italique">www.larousse.fr</span> <small style="line-height:1em;">(consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-01-27" data-sort-value="2020-01-27">27 janvier 2020</time>)</small></span></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Aristote">Aristote, <cite class="italique">Poétique</cite><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Po%C3%A9tique&rft.au=Aristote&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AEthos"></span></span> :<blockquote><p>« par exemple dans le Chapitre VI, XI ; 1450b 27 : « la tragédie est une imitation non des hommes, mais des actions, de la vie, du bonheur et du malheur » (trad. A. Dacier). »</p></blockquote></span>

</li>

<li id="cite_note-:1-5"><span class="reference-text">Anthony Glinoer (Université de Sherbrooke) et Denis Saint-Amand (FNRS – Université de Liège) Ethos, Socius : ressources sur le littéraire et le social, <small>[<a rel="nofollow" class="external text" href="http://ressources-socius.info/index.php/lexique/21-lexique/46-ethos">lire en ligne</a>]</small></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Barthes1970"><span class="ouvrage" id="Roland_Barthes1970">Roland Barthes, « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.persee.fr/doc/comm_0588-8018_1970_num_16_1_1236"><cite style="font-style:normal;">L'ancienne rhetorique</cite></a> », sur <span class="italique">www.persee.fr</span>, <time>1970</time> <small style="line-height:1em;">(consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-04-20" data-sort-value="2021-04-20">20 avril 2021</time>)</small></span></span></span>

</li>

</ol></div>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voir_aussi">Voir aussi</h2></div>

/* start https://fr.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .autres-projets>.titre{text-align:center;margin:0.2em 0}.mw-parser-output .autres-projets>ul{margin:0;padding:0}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li{list-style:none;margin:0.2em 0;text-indent:0;padding-left:24px;min-height:20px;text-align:left;display:block}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li>a{font-style:italic}@media(max-width:720px){.mw-parser-output .autres-projets{float:none}}

/* end https://fr.wikipedia.org/ */

</style>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bibliographie">Bibliographie</h3></div>

<ul><li><span class="ouvrage" id="fw"><a href="Fr%C3%A9d%C3%A9rique_Woerther" title="Frédérique Woerther">Frédérique Woerther</a>, « <cite style="font-style:normal">Aux origines de la notion rhétorique d’éthos</cite> », <i>Revue des études grecques</i>, <abbr class="abbr" title="tome">t.</abbr> 118,‎ <time class="nowrap" datetime="2005" data-sort-value="2005">janvier-juin 2005</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> <span class="nowrap">79-116</span> <small style="line-height:1em;">(<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.persee.fr/doc/reg_0035-2039_2005_num_118_1_4607">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-04-04" data-sort-value="2020-04-04">4 avril 2020</time>)</small><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Aux+origines+de+la+notion+rh%C3%A9torique+d%E2%80%99%C3%A9thos&rft.jtitle=Revue+des+%C3%A9tudes+grecques&rft.au=Fr%C3%A9d%C3%A9rique+Woerther&rft.date=2005&rft.pages=79-116&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AEthos"></span></span>.</li>

<li><span class="ouvrage" id="Fusulier2011"><span class="ouvrage" id="Bernard_Fusulier2011">Bernard <span class="nom_auteur">Fusulier</span>, « <cite style="font-style:normal">Le concept d’ethos. De ses usages classiques à un usage renouvelé</cite> », <i>Recherches sociologiques et anthropologiques</i>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 42, <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 1,‎ <time class="nowrap" datetime="2011-08-29" data-sort-value="2011-08-29">29 août 2011</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> <span class="nowrap">97–109</span> <small style="line-height:1em;">(<a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <span class=" noarchive nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.4000/rsa.661">10.4000/rsa.661</a></span>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://journals.openedition.org/rsa/661">lire en ligne</a>)</small><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Le+concept+d%E2%80%99ethos.+De+ses+usages+classiques+%C3%A0+un+usage+renouvel%C3%A9&rft.jtitle=Recherches+sociologiques+et+anthropologiques&rft.issue=1&rft.aulast=Fusulier&rft.aufirst=Bernard&rft.date=2011-08-29&rft.volume=42&rft.pages=97%E2%80%93109&rft_id=info%3Adoi%2F10.4000%2Frsa.661&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AEthos"></span></span></span></li>

<li><a href="Ruth_Amossy" title="Ruth Amossy">Ruth Amossy</a>, <i>La Présentation de soi : ethos et identité verbale</i>, Paris, Presses universitaires de France, coll. « L'Interrogation philosophique », 2010.</li>

<li>Annabelle Seoane, « Ethos », <a rel="nofollow" class="external text" href="https://publictionnaire.huma-num.fr/">Publictionnaire. Dictionnaire encyclopédique et critique des publics</a>. Mis en ligne le 14 septembre 2015. Accès : <a rel="nofollow" class="external free" href="https://publictionnaire.huma-num.fr/notice/ethos">https://publictionnaire.huma-num.fr/notice/ethos</a>.</li>

<li>Collectif, « L’éthos intime de l’écrivain. Autour du journal et de la correspondance », <i><a href="%C3%89tudes_fran%C3%A7aises" title="Études françaises">Études françaises</a></i>, numéro préparé par Arnaud Bernadet, avec la collaboration de Ian Byrd et Élisabeth Chevalier, vol. 59, n<sup>o</sup> 3, 2023, 173 p. <small>[<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.erudit.org/fr/revues/etudfr/2023-v59-n3-etudfr09552/">lire en ligne</a>]</small>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Articles_connexes">Articles connexes</h3></div>

<ul><li><a href="Logos" title="Logos">Logos</a></li>

<li><a href="Pathos" title="Pathos">Pathos</a></li>

<li><a href="Personnalit%C3%A9" title="Personnalité">Personnalité</a></li>

<li><a href="Ethos_de_la_science" title="Ethos de la science">Ethos de la science</a></li></ul>

<ul id="bandeau-portail" class="bandeau-portail"><li><span class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone"><span class="noviewer" typeof="mw:File"></span></span> <span class="bandeau-portail-texte">Portail de la philosophie</span> </span></li> <li><span class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone"><span class="noviewer" typeof="mw:File"></span></span> <span class="bandeau-portail-texte">Portail de la Grèce antique</span> </span></li> </ul></div><div><div class="zim-footer">

Cet article est issu de <a class="external text" title="Dernière modification le 2024-10-03" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/?title=Ethos&oldid=219130953">Wikipédia</a>. Sauf mention contraire, le texte est disponible sous <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.fr">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a>. Des conditions supplémentaires peuvent s’appliquer aux fichiers multimédias.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>